Moed Katan 14

Kapitel 14

א בהסגר שני מר סבר בכהן תליא מילתא אי טהור אמר ליה טהור ואי טמא שתיק ומר סבר (ויקרא יג, נט) לטהרו או לטמאו כתיב

1 nur über einen zweitmalig abgeschlossenen; einer ist der Ansicht, es hängt ja vom Priester ab: ist er rein, so sage er ihm, daß er rein sei, und ist er unrein, so schweige er, und einer ist der Ansicht: die Schrift sagt ja: wiefern sie für rein oder unrein zu erklären sind.

ב אמר מר אמר רבי נראין דברי רבי יוסי במוחלט ודברי ר' מאיר במוסגר והתניא איפכא

2 Der Meister sagte: Rabbi sagte: Die Ansicht R. Joses leuchtet ein bei einem effektiv Unreinen, und die Ansicht R. Meírs bei einem abgeschlossenen. Es wird ja aber entgegengesetzt gelehrt!? –

ג תנאי היא אליבא דרבי מר סבר צוותא דעלמא עדיף ליה

3 Tannaím [streiten] über die Ansicht Rabbis; einer ist der Ansicht, die Gesellschaft der Mitmenschen sei ihm lieber,

ד ומר סבר צוותא דאשתו עדיפא ליה

4 und einer ist der Ansicht, die Gesellschaft seiner Frausei ihm lieber. –

ה למימרא דמוחלט מותר בתשמיש המטה אין והתניא (ויקרא יד, ח) וישב מחוץ לאהלו שבעת ימים שיהא אסור בתשמיש המטה ואין אהלו אלא אשתו שנאמר (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם ר' יהודה אומר (יחזקאל מד, כו) שבעת ימים יספרו לו ימי ספירו ולא ימי חלוטו

5 Demnach ist dem absolut Unreinen der Beischlaf erlaubt!? – Freilich. Es wird nämlich gelehrt: Er soll sieben Tage außerhalb seines Zeltes bleiben, er darf den Beischlaf nicht ausüben, denn unter Zelt ist nur seine Frau zu verstehen, wie es heißt: geh, sage ihnen: Kehrt nach euren Zelten zurück. R. Jehuda sagt: Sieben Tage soll man ihm zählen, nur während der Zähltage, nicht aber während der Tage seiner absoluten Unreinheit.

ו ר' יוסי בר' יהודה אומר ז' ימי ספירו ק"ו לימי חלוטו

6 R. Jose b. Jehuda sagte: Wenn dies von den sieben Zähltagen gilt, um wieviel mehr von den Tagen seiner absoluten Unreinheit.

ז וא"ר חייא דנתי לפני רבי לימדתנו רבינו יותם לא היה לו לעוזיהו אלא בימי חלוטו אמר לו אף אני כך אמרתי

7 R. Ḥija sagte: Ich sprach vor Rabbi: Meister, du hast uns ja gelehrt, daß U͑zijahu den Jotham nur während seiner absoluten Unreinheit gezeugt hat. Dieser erwiderte: Ich sagte dies auch. –

ח במאי קמיפלגי ר' יוסי בר' יהודה סבר גלי רחמנא בימי ספירו וכ"ש בימי חלוטו ומר סבר מאי דגלי גלי ומאי דלא גלי לא גלי

8 Worin besteht ihr Streit? – R. Jose b. Jehuda ist der Ansicht, der Allbarmherzige hat dies von den Zähltagen gesagt, und um so eher gilt dies von den Tagen der absoluten Unreinheit, und jener ist der Ansicht, wovon er dies gesagt hat, gilt dies, und wovon er dies nicht gesagt hat, gilt dies nicht. –

ט למימרא דבכהן תליא מילתא אין והתניא (ויקרא יג, יד) וביום הראות בו יש יום שאתה רואה בו ויש יום שאי אתה רואה בו

9 Demnach hängt dies vom Belieben des Priesters ab!? – Freilich. Es wird nämlich gelehrt: Und am Tage, da es an ihm gesehen wird, an manchem Tage hast du es zu sehen, und an manchem Tage hast du es nicht zu sehen.

י מכאן אמרו חתן שנולד בו נגע נותנין לו ז' ימי המשתה לו ולביתו ולכסותו וכן ברגל נותנין לו שבעת ימי הרגל דברי רבי יהודה

10 Hieraus folgerten sie, daß, wenn an einem Bräutigam ein Aussatzmal sich zeigt, man ihm sieben Tage der Gasterei gewähre, ob an ihm selbst, an seinem Hause oder seinem Gewände. Ebenso gewähre man einem am Feste die sieben Festtage – so R. Jehuda.

יא ר' אומר אינו צריך הרי הוא אומר (ויקרא יד, לו) וצוה הכהן ופנו את הבית אם ממתינים לו לדבר הרשות כל שכן לדבר מצוה

11 Rabbi sagte: Dies ist gar nicht nötig; es heißt: so befehle der Priester, das Haus auszuräumen, und wenn man ihm zum Freigestellten Zeit gewährt, um wieviel mehr zu einer gottgefälligen Handlung. –

יב מאי בינייהו אמר אביי משמעות דורשין איכא בינייהו ורבא אמר דבר הרשות איכא בינייהו

12 Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? Abajje erwiderte: Der Unterschied zwischen ihnen besteht nur in der Folgerung. Raba erwiderte: Ein Unterschied zwischen ihnen besteht beim Freigestellten. –

יג ורבי יהודה מהתם לא גמרינן דחידוש הוא

13 Und R. Jehuda!? – Hiervon ist nichts zu entnehmen, da dies ein Novum ist:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel